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  • “东山法门”的创立

    ： 　　其信禅师，现敞禅门，宇内流播，有《菩萨戒法》一本，及制 　　《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者，说我此法，要依《楞 　　伽经》，诸佛心第一。又依《文殊说般若经》，一行三昧，即念佛 　　心是佛，妄念是凡夫。按照这一说法，“东山法门”有两个要点。一是“依《楞伽经》，诸佛心第一”；二是“依《文殊说般若经》，一行三昧”。 　　毫无疑问，道信和弘忍都仍然奉持《楞伽经》，并强调要依该经“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html

  • 活在当下----惠能的圆顿禅法

    显现了上述“即妄而真”的禅法精神。　　2一行三昧　　“即妄而真”的禅法，不离世间，也不离日常生活的“当下”，可以称之为“活在当下”的圆顿禅法。因此，惠能并不鼓励专用静坐的禅修方式，而主张一种在一切行、住、坐、卧中，随时随地都可以修的生活禅法。这种禅法惠能称之为“一行三昧”。他说：“一行三昧者，于一切时中，行、住、坐、卧，常行直心是。”　　“三昧”是“定”，如果只在“坐”中才能“定”，这种禅法就“偏”...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846949.html

  • 道信大师的生平及其思想浅说

    方便法门》中说：“我此法要，依《楞伽经》‘诸佛心第一’，又依《文殊说般若经》‘一行三昧’。”这里说明道信是以楞伽和般若思想，为他的禅学宗旨。　　《楞伽经》卷一说：“大乘诸度门，诸佛心第一。”此“诸佛心”...一行三昧，《入道安心要方便法门》解释为“法界一相，系缘法界，是名一行三昧”，即是世界万有之相状，是平等无差别的，这样就消除了人们内心强烈的执著和分别心。达到一行三昧时能得到“恒沙诸佛法界无差别相”，“夫...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132155076.html

  • 关於念佛与禅以及念佛禅

    見諸佛現前，即可體悟到諸佛如來皆唯心所現的大乘佛理。《文殊說般若經》所說的通過念佛禪而入「一行三昧」，更是將禪觀視為證得般若空觀的重要方法。這些思想傳入中國後，都曾發生過重要影響。（二）　　早在漢代時，...在組織形式和禪行生活方面使禪宗初具宗門的特點。而道信禪法的主要內容就是以《文殊說般若經》的「一行三昧」念佛法門與《楞伽經》的「諸佛心第一」相結合的「安心」禪法。　　敦煌本《楞伽師資記》所引道信的《入道...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240159926.html

  • 把握当下既放下

    　　把握当下既放下 　　明一法师 　　今天接着堪任世界的话头，讲讲如何去放下。我们知道我们的将来是什么样子，我们不要等很长时间，更不要想很远的将来，我们的下一个当下就是我们的下一个将来。如果我们能够做到对每一个当下专注，对每一个当下认真负责，我们就对下一个当下无忧了。 　　这也就是我们这几天常常说的：“一行三昧”在生活中的体现。如果对每一个当下是“一行三昧”的话，那么我们自然而然就放下了...

    明一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525481621.html

  • 楞伽禅的“藉教悟宗”思想研究

    “一行三昧”　　道信和弘忽建立起“东山法门”，使得楞伽师说和禅风为之一变。这里不拟对“东山法门”给中国禅门发展的规模、授法的方式等所带来的变化的具体情况加以交待。还是围绕着有关禅学思想展开对他们的论述。　　我们已知，道信的法要乃“依《楞伽经》，诸佛心第一”，这是《楞伽师资记》所说的一句话。紧接着它又说到，“又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫”。这就清楚地告诉我们，道信在为达摩、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172243196.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下展转相传者，是此禅也。（12） 　　禅宗...lsquo;一行三昧’，即念佛心是佛，妄念是凡夫。（42） 　　有关《菩萨戒法》的内容，《楞伽师资纪》没有留下更多的记载。联系道信倡导的“一行三昧”禅法，其戒法当属&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 文殊信仰与和谐社会

    教化众生，行菩萨道。他引导六千青年比丘，从事利他的普贤行，向印度的南部宣传大乘佛教。文殊行的历史功绩，开辟了大乘佛教的根据地。 　　（二）一行三昧 　　文殊菩萨是以修一行三昧著称于世的。有一次他问佛：什么叫一行三昧？佛答：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。一行三昧的要点，是在观察事物时，要从规律或法则的总体上著眼，不是就事论事的去分别它的差别相，如此才能居高临下，高屋建瓴。 　　（三）不二法门...

    释含藏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105559195.html

  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    说般苦经》，他所著的《入道安心要方便》主张无念，主张身心方寸，举足下足，常在道场，他的一行三昧，要求心定于一行，即称念佛名，而修三昧。 　　道信又引进菩萨戒，以自性清净佛性为菩萨戒体，使禅与菩萨戒体...慧体一不二，已是慧能顿悟修行方法的组成部分，其反对形而上学次弟修习论的彻底性远远超过了天台大师。 　　除了对坐禅作出全新解释外，慧能还特意剖析了四祖以来盛行的一行三昧或般若三昧。一行三昧，如前所述，是...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html

  • 中国禅宗史[上] （4）

    趋势。后来‘楞严经’盛行，‘楞伽经’再也没有人注意了。如以为慧能(神会)以‘金刚经’代替了‘楞伽经’，那是根本错误的！　　一行三昧与禅　　关于“一行三昧”，‘文殊说般若经’只是说：“随佛方所，端身正向”...　　天台智□综合了“文殊说文殊问两般若”，以“一行三昧”为“常坐”的三昧。道信住在(与智□弟子智锴有关的)庐山大林寺十年，对常坐的“一行三昧”，是受到影响的。道信重“一行三昧”，也重于“坐”，如‘传...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744382.html
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